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 अटल बिहारी वाजपेयी का जन्म ग्वालियर में कृष्णा देवी और कृष्णा बिहारी के घर 25 दिसंबर 1924 को हुआ था , जो उपमहाद्वीप पर ब्रिटिश शासन की दोपहर थी। अटल के दादा उत्तर प्रदेश के बटेश्वर से ग्वालियर चले गए थे, जो 500 से अधिक रियासतों में से एक है, जिसमें औपनिवेशिक भारत का एक तिहाई हिस्सा शामिल था। १ यह स्थानांतरण, ग्वालियर की अनिश्चित पहचान-मराठी या हिंदी के साथ-साथ- का अर्थ था कि वाजपेयी कभी एक स्थान पर नहीं थे; वह बाद के वर्षों में ग्वालियर, उत्तर प्रदेश और नई दिल्ली से चुनाव लड़ेंगे। वाजपेयी के जन्म के समय, ग्वालियर राज्य ने ६५,००० वर्ग किलोमीटर को कवर किया और उसकी आबादी ३५ लाख थी।

 २ इसे मुगल साम्राज्य के मलबे से अठारहवीं शताब्दी में मराठों द्वारा उकेरा गया था, जिन्होंने इसे अपने एक सेनापति, रानोजी सिंधिया को सौंप दिया था। मराठा साम्राज्य के पतन के साथ, सिंधिया के वंशज अंग्रेजों के पक्ष में थे। हालांकि अपने अधिपति को कभी परेशान न करने के लिए सावधान, उनकी धर्मपरायणता ने ग्वालियर को पुनरुत्थान हिंदू पहचान का केंद्र बना दिया। 

३  वाजपेयी का जन्म एक गरीब कन्याकुब्ज हिंदू परिवार में हुआ था।

 गंगा के मैदानी इलाकों के 4 ब्राह्मण परिवार। उनके पिता और दादा को संस्कृत रीति-रिवाजों में पढ़ाया जाता था, महिलाओं से घर की देखभाल की उम्मीद की जाती थी, और बातचीत अंग्रेजी के बजाय हिंदी में की जाती थी। एक पारिवारिक मित्र कहता है: 'वाजपेयी बचपन से ही अंग्रेजी बोलने वाले भारतीयों से नाराज थे। लेकिन वह भी उन पर मोहित था। यही उनके जीवन की कहानी है।' देर से औपनिवेशिक शासन के दौरान कई अन्य ब्राह्मणों की तरह, वाजपेयी ने अनुष्ठान सीखने को सरकारी नौकरी में बदल दिया था। कृष्णा बिहारी सिंधिया के एक शिक्षक, एक कर्मचारी बन गए। उन्होंने अटल की जन्मतिथि को 1926 में बदल दिया, इस उम्मीद में कि उनके बेटे के पास सरकारी सेवा में शामिल होने पर कुछ और साल होंगे।

 ५ कृष्ण बिहारी एक कवि भी थे, जो हिंदी के साथ-साथ अपनी बोलियों में भी लिखते थे। भूरे बालों और हमेशा के लिए काली मूंछों के झटके के साथ, उन्होंने मिलनसारिता का परिचय दिया, एक ऐसी हवा जो उनका बेटा जल्द ही हासिल कर लेगा।

 ६ अटल के जन्म के तीन साल बाद और पश्चिम में ११२८ किलोमीटर की दूरी पर, लाल कृष्ण आडवाणी का जन्म ८ नवंबर १९२७ को सिंध के पश्चिमी प्रांत कराची में हुआ था। 1920 के दशक के ग्वालियर के विपरीत, कराची पर सीधे अंग्रेजों का शासन था। अरब सागर द्वारा इसके स्थान ने कराची को अपने जीवनी लेखक को उद्धृत करने के लिए बनाया: '। . . सभी के सबसे नाटकीय प्रवासों में से कुछ के लिए एक गंतव्य।'

७ यह यूरोपीय, हिंदू, सिंधी मुस्लिम, शिया, पारसी और पठानों के मेलजोल का घर था। आडवाणी के जन्म का शहर ब्रिटिश साम्राज्य के अन्य महानगरों से मिलता-जुलता था : बॉम्बे। लालकृष्ण आडवाणी के परिवार ने इस विश्वव्यापी संस्कृति को आत्मसात किया था। वे 'अमिल' के शिक्षित हिंदू सिंधी कबीले से आए थे, जो 'प्रशासक' के लिए फारसी शब्द से लिया गया था। यह मुस्लिम राजाओं के उत्तराधिकार द्वारा राजस्व संग्रहकर्ताओं के रूप में उनके चयन की विरासत थी।

 ८ एक चाचा सिविल सेवक थे—औपनिवेशिक भारत में शिक्षा का प्रतीक—दूसरा रसायन शास्त्र का प्रोफेसर था और दूसरा वकील था।

 9 आडवाणी के अपने पिता किशनचंद अपने सबसे बड़े भाई के साथ पारिवारिक व्यवसाय में एक व्यापारी के रूप में काम करते थे, जबकि उनकी मां ज्ञानी देवी एक गृहिणी थीं। वे एक पारसी इलाके जमशेद क्वार्टर में स्थित एक प्रचुर बंगले में रहते थे।

 10 और घोड़े से चलने वाली विक्टोरिया गाड़ी के मालिक थे, कराची में भी एक अपव्यय। एक पारिवारिक मित्र कहता है: 'उनके घर में एक खेल का कमरा था, केवल खेलों के लिए। मैंने देखा है।' आडवाणी परिवार में धर्म की भूमिका स्तरित थी। दादाजी संस्कृत के विद्वान थे, एक धार्मिक मार्कर जो इस तथ्य से और भी अधिक दिखाई देता है कि हिंदुओं ने सिंध का केवल 25 प्रतिशत हिस्सा बनाया है। 

११ युवा लाल इस बात से अवगत थे कि सिंधु नदी का घर हिंदू धर्म की कोई चौकी नहीं था, बल्कि इसके पवित्र भूगोल के लिए आवश्यक था। 

१२ हालाँकि, वाजपेयी का जन्म औपनिवेशिक युग के हिंदू धर्म के रूढ़िवादी स्ट्रैंड में हुआ था, आडवाणी का जन्म इसके सुधारवादी संस्करण में हुआ था। उनके परिवार ने सिख पवित्र ग्रंथ पढ़ा और गुरुद्वारों का दौरा किया। आडवाणी याद करते हैं: '। . . हिंदुओं के लिए सूफी संतों की दरगाहों पर और मुसलमानों के लिए हिंदू त्योहारों को मनाने के लिए श्रद्धांजलि देना भी आम बात थी।'

आर्य समाज के 13 विचार कराची में भी लोकप्रिय थे, खासकर जाति की आलोचना। वर्षों बाद, जब आडवाणी जनता सरकार में केंद्रीय मंत्री थे, राजनेता चरण सिंह ने

उसे चेतावनी दें: 'आप सिंध से हैं, आप देश के इस हिस्से में जातिगत प्रेरणाओं को नहीं समझ सकते हैं।'

14 बजते हैं और वे ऐसा करते हैं, तो बोलें और आडवाणी नहीं करते हैं, तो वे डायल करते हैं, तो वे डायल करते हैं। एक गरीब, अमीर अमीर; एक, फ्री वर्डिंग; एक, दूसरा हिंदी; एक गंगा का ब्राह्मण, दूसरा कराची सिंधी। इस तरह से वे समान थे जैसा कि वे एक समान थे जैसा कि इन दो में ऐसा होता है। जन्म के जन्म में उनका जन्म हुआ था। 

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 बेहतर स्थिति में 'राष्ट्रवाद' की स्थिति बेहतर स्थिति में बेहतर होगी। उसके, राष्ट्रवाद राष्ट्रवाद ‍‍ ;

 15- एक की परिभाषा का पहला घटक 

१६- यह सर्वविदित है, प्रभावी महत्वपूर्ण 

17 इस तरह से 'विचारों' के साथ 'व्याख्यान' के प्रकार, यह एक हिंद 'हैं' की पैड 'क्षेत्र' और 'एक हिन्दू' 'संबंध' के रूप में है, जो कि एक हिंदु 'हैं' के साथ संवाद करता है। हम एक के बाद एक तीन को देखें। एक 'हिंदू' क्षेत्र की धारणाएं पूर्व-व्यावसायिक हैं। विष्णु पुराण, पवित्रता को लिखा गया था, 

18: 'समुद्र के उत्तर में और दक्षिण-दक्षिण भारत में भी। . ।' यह, विष्णु क्रम वर्णन आगे बढ़ने के लिए है, '। . . कर्मों की भूमि है, विविध चुंबकीय क्षेत्र हैं, या मुक्ति प्राप्त कर सकते हैं'। 

19 एक 'संशोधन' भारत की अवधारणा में शामिल हैं। विद्वान तीर्थ : 'कम से कम 2,000 वर्ष के लिए, न्यास (तीर्थ यात्रा) की लगाष्टिंक्षय में संक्रमण की स्थिति में है।

जबकि ️ एक धर्म के रूप में हिंदू धर्म में एक विहित बुक (कुरान के विपरीत) या इस प्रकार एक धर्म संस्थान ( इक्न के विपरीत) का अशक्तता है। अंतिम शब्दों में अपडेट किए गए टेक्स्ट या ऑर्गनाइज़ेशन की विशेषताएं अधिकता को जन्म देती हैं। भारत की 966 मुस्लिम आबादी का 80 प्रतिशत हिस्सा हैं। लेकिन वे 3000 जातियों, 25,000 उपजातियों में बंटे हुए हैं,

 21 और 19,000 से अधिक भाषाएँ और बोलियाँ। 

22 हिन्दू भी परस्पर भिन्न हैं। विशेष रूप से कुशल कार्यकर्ता: ' विशेषज्ञ के सदस्य के सदस्य के लिए लॉग इन करें, हम विशेष रूप से काम करने वाले खिलाड़ी को फोटो में शामिल करते हैं। . . उदाहरण के लिए घरेलू के घरेलू के घर में। . . कृष्ण कृष्ण के चित्र हैं। . . कृष्ण के मामले में भी हम किसी भी रूप में, विशेष रूप से बाल कृष्ण के लिए एक भी हो सकते हैं।'

23 एक गैर-संज्ञा घर में, '। . . लटक 

24 ट्रस्टी, अस्तव्यस्त प्रणाली, और शोर हों हों हों हों हों हों हों यह आधुनिक, उपनिवेशवादी राज्य था हिन्दू और मुस्लिम। दावा किया गया, कि हिन्दू धर्म में शामिल होने के बाद यह विवाद प्रभावित हुआ था, जिसमें शामिल होने के लिए दोषी ठहराया गया था, तो हिंदू 'संस्था' के लिए प्रतिबद्ध है।'' ‌‌‌‌देन में शामिल होने के लिए हिन्दू समुदाय के सदस्य हों।'' 

२५५ में बदली हुई शैली में लिखा गया था, जो टाइप में लिखा हुआ था। 

२६ हिंदू 'चेतना' का आधुनिक संस्करण, दसवीं, या उन्नीसवीं सदी - उन्नीसवीं सदी के अंत तक, आधुनिक युग की सदी के अंत तक, यह भी आधुनिक होगी। यों 

27 एक कल्पित समूह में विवेकानंद, भूदेव मुखोपाध्याय, बंकिम चंद्र और आर्य समाज 

२८— सभी का एक व्यक्ति स्थापित होने था। प्रभात, जो भीड़ में थे, वह एक हिन्दू के सम्मोहन में थे। जो लोग इस्लाम, ईसाई या यहूदी धर्म में एक लोकतांत्रिक राज्य के मॉडल की तलाश कर रहे हैं , वे इसे पा सकते हैं। अलग-अलग विश्वासों के अनुसार 'खलीफा' .

 29 इब्रानी बाइबिल है, 

30 जैसा नया नियम है। 

३१ हिन्दू धर्म, उलट, एक धर्मतंत्र के मॉडल के रूप में आप इस डेटा को संशोधित कर सकते हैं. जैसे कि राजनीतीकार प्रताप भानुमती हैं: '। . . मान्यता प्राप्त होने पर भी, हिन्दू में मान्यता प्राप्त है या सर्वनाशकारी भी है।

'32 बजे तक' जैसा कि 'रामराज्य' की टोपी, जैसा कि वाल्मी ने ऐसा किया था, ऐसा घोषित किया गया था, जहां, 'हर पशु आनंद और खुशी से था। हर काम में यह अच्छी तरह से काम करता था।

'33 यह वास्तव में ही लाभकारी दृष्टि है, एक ईश्वरवाद दर्शन की बात है। स्थिर स्थिति से पहले 'अस्थायी राज्य' 'अस्थायी राज्य' और उसके द्वारा प्रतिष्ठित प्रतिष्ठान स्थापित किया गया था। मध्य भारत में... बीजापुर सल्लट के लिए एक स्वस्थ रहने वाला। उत्तर में अरबों और दक्षिणी बीजापुर और गोल कुंडा सल्तनत के संपर्क में, शिवाजी ने शत्रुतापूर्ण, अलग-अलग मराठी भाषा में एक प्रकार की सेना, एक मिश्रित परिवार के साथ मिलकर पेश की, और 1674 में स्वयं को विभाजित किया। ताज पहनाना। अठारहवीं कक्षा में उच्च बिंदु पर 25,00,000 कक्षा में प्रवेश होता है।

 34 यह पश्चिम में अरब सागर में दक्षिण में प्रकाशित हो गया था। मौसम के भारत आने पर मराठा, मोमी, सर्वोपरि शक्ति। इस शक्तिशाली साम्राज्य का निर्माण एक हिंदू राज्य के लिए किया गया था। तो वह तो निश्चित रूप से होंगे. एक प्रकार के बैठने के लिए जैसा है: 'एक बात के लिए, बराबरी के लिए बैठने के लिए। . .उनका सारा ध्यान दैनिक खतरों के साथ दैनिक खतरों को पूरा करने के लिए समर्पित था और उनके पास एक सुनियोजित राजनीतिक भवन को शांतिपूर्वक बनाने का मौका नहीं था।

'35 उन्नीसवीं सदी के अंत तक, क्षेत्र की एक नई धारणा के साथ-साथ नई हिंदू के रूप में विकसित होना शुरू हो गया, इस टैग्नल में जो कमी थी वह 'राज्य' का सिद्धांत था। यह नल-सत्ता की चपेट में आया- 1909 से भरना शुरू हुआ और 1920 के शतक में पूरा किया गया था, जिस पर शतक लगाया गया था। और जिस व्यक्ति ने इस पद को निष्क्रिय किया था, वह वैबाइनलिस्ट भारत में चरण-दर-चरणानुक्रम में था ।

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एक दूत के राज्य की ओर से, अपने संदेश का चयन करने के बाद, 1857 के बाद शुरू हो गया था। विद को, कम से कम, भारतीय नियम-पत्रों के प्रतिबंध की सीमावर्ती से, सीमा तक हवा तक। मिशन में शामिल होने की स्थिति में आने के बाद। 

३६८५ में भारतीय प्रभामंडल (प्रस्तुत) ख्याति भाषी तार्किक का भाग था। ३६.१८५ में भारतीय ख्याति प्राप्त थी। आधुनिकता के बाद भी, यह अनिवार्य रूप से समाप्त होने के बाद भी समाप्त होने के लिए आवश्यक था। अवैतनिक प्रणाली के आने का समय था कि छूट को भारत पर लागू करने के लिए एक 'दुर्घटनाग्रस्त' के साथ आना होगा।. १९०६ में भारत में ब्रायल पार्टी की सदस्यता ली गई थी।

 37 यह भारतीय 'स्व' था और यह स्वयं का 'प्रतिनिधित्व' कैसे? सकारात्मक व्यवहार करने वाले व्यक्ति सामाजिक रूप से प्रभावित होते हैं. लेकिन पहचान वाले समूहों से बने समाज में, लोकतंत्र का तर्क जनसांख्यिकी द्वारा निर्धारित किया जाएगा। स्वचालित रूप से सक्षम होने के लिए, यह सुनिश्चित करने के लिए आवश्यक है कि वे अक्षम हों। भारतीय इतिहास में बार-बार शकता का आकलन। भारत के इस तरह के समूह में, इस तरह के राज्य के अस्त होने के समय में जमींदार मुस्लमान वर्ग। शासन, और प्रबंधन में अधिकारी थे। 

३८. मुस्लिम भारत में 67 माइल और 216 माइलर हिंदू। 

39 भारतीय मुसलमान के लिए,तीन हिन्दू। यदि राजनीतिक शक्ति इस वितरण का अनुसरण करती है - एक व्यक्ति-एक-मत प्रणाली में समूहों के रूप में मतदान करने वाले समूहों के रूप में - मुसलमानों को हमेशा के लिए अल्पसंख्यक का दर्जा दिया जाएगा । इस चमत्कार का परिणाम मुस्लिम का निर्माण था। इसका उद्देश्य मुसलमानों और हिंदुओं के बीच चुनावी समानता की पैरवी करना था , चाहे उनकी संख्या कुछ भी हो। तीन साल के लिए, ने 1909 के योग- मॉ र् की हों उन्होंने इस पत्र को लिखा, '। . . इस फ़ेलना के लिए पहले चरण, विकल्प पर भारत की सरकार है'। 

४०० समान केंद्रीय विधान सभा (आज की लोकसभा के समान) और समान परिषद् (आज के राज्य विधानसभा के समान) 

४१, असीमित तीन साल की वीवी ने एक-एक-वोट से एक व्यक्ति को जोड़ा था । इसी तरह के संयोग के अनुसार, भिन्न -भिन्न प्रकार के संयोग के अनुसार, अलग-अलग अलग-अलग सदस्य के रूप में मान्य होने के बाद, वे इसी तरह के संयोग के लिए मान्य होंगे। यह शोध के लिए भी किया गया था। खराब गुणवत्ता वाले वातावरण में रोगाणुओं की स्थिति के हिसाब से ठीक ठीक ठीक वैसे ही। को लेकर मुस्लिमों की घबराहट चुनावों के प्रति इस अवसरवादी ब्रिटिश प्रतिक्रिया ने हिंदू राजनेताओं के बीच भय पैदा कर दिया। औसत के बराबर होने का मतलब होगा कि एक हिंदू के बराबर की शक्ति का एक तिहाई होगा।भय का परिणाम १९१५ में बंगाल के एक समूह के रूप में हिंदू महासभा का निर्माण था।

42 वाँ अपडेटा लाजपत और मदन मोहन मालवीय, जो आडवाणी और की बैटरी में, हिन्दू धर्म के सुधार और स्थायी अपडेट थे । इस तरह के तर्क ने कहा: 'एक विविध नेटवर्क बार के विवरण के साथ ऐसा होगा, जिसे संपादित किया गया है, जिसे घर के भविष्य के रूप में परिभाषित किया गया है।'

43 भिन्न समूह जो अलगवाचक के समूह में था, वह थान राष्ट्रीय समूह। हिंदू महासभा के विपरीत,

 44 हालांकि, ने विविध के साथ जुड़ने के लिए संपर्क किया। और डॉल बाद, ने निष्क्रियता में डालने का कार्य और लेनदेन में संलग्न होने का प्रभाव होगा। इस 'खिलाफ' गतिविधि के लिए एक बार फिर से लड़ने के लिए. लेकिन ️ 

45 और महासभा को और भी अलग-अलग कर रहे हैं । की नीति में इन बदलावों कांग्रेस के लिए जिम्मेदार व्यक्ति एक पैंतालीस वर्षीय दक्षिण अफ्रीकी वकील था जो 1914 भारत लौट आया था में और एक वाद-विवाद क्लब को एक जन आंदोलन में बदल रहा था । मैला और धूप सेंकने वाले, मोहनदास करमचंद गांधी ने खुद को बड़े पैमाने पर हिंदू किसानों के प्रतिनिधि के रूप में रखा था - वेश और धार्मिक मुहावरे में। और महासभा अचंभित, तेज तेज चलने वाले भारत के तेज वाले । मुसलमानों मुसलमानों इसके विपरीत, वह ठोंकने के लिए ठोंकने के लिए ठोंकने के लिए ठोंक देगा। ️️️️️️️️️️️️️️️️️ इसी समय अंग्रेजों ने चुनावी परिवर्तनों के एक और दौर की घोषणा की । १९१९ के स्पीपग्यू-चेम्स ने बदल के बदले में नेवर्तन के लिए अलग-अलग निवाचिक मंडल जारी किया , हालांकि , 'सां बोलने की स्थिति' और 'को बदलने की स्थिति'। . . पर्यावरण के रूप में इस प्रकार के रूप में दर्ज किया गया है।

 46 विज्ञानों के बारे में ये भी सोच सकते हैं कि ये किस तरह के नक्षत्र हैं । 

47 1919 के परिवर्तन को संशोधित करने के लिए यह आवश्यक है कि वे स्वचालित रूप से परिवर्तित हों। मतदान

 48 और के पास भी संपर्क था। लेकिन१९९ का सक्रिय- और बाद में संक्रमित , 24 24 और 14. 24 % 14. 24 प्रतिशत मतदान के दौरान, भारत में संक्रमित होने पर ऐसा होता है। ️️️️️️️️️️️️ 

४९ ने कहा, जिस तरह से समाधान सुधारें, एक ने कहा, '। . . विशेष रूप से भिन्न- भिन्न-भिन्न-स्थानीय रूप में सुंदर रंग में प्रवेश किया गया। 

️️️️️️️️️️️️️️️️ ️ ️ ️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️

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भारत का पहला मैच नवंबर 1920 में शुरू हुआ था । 

51 इन ने नें नेक्स्ट ने नेक्स्ट ने ऐसा किया , जैसा कि ने इस तरह से किया था , जैसा कि इस तरह से किया गया था।

 52 इस वैध की पहचान करने के लिए गोरों, मनोवैज्ञानिकों, मनोवैज्ञानिकों और निष्क्रियों की पहचान करने के लिए। अतिरिक्त रोगाणुओं को नष्ट करने वाले कीटाणुओं को नष्ट करने वाले रोगाणुओं को नष्ट कर देता है। भारत के पहले चुनावों ने इस विचार पर विराम लगा दिया कि भारतीयों को व्यक्तियों के रूप में नहीं देखा जा सकता है , बल्कि केवल जाति या धर्म के चश्मे से देखा जा सकता है। इन से ठीक पहले गांधी ने विपरीत गति से संचार क्षेत्र के ट्रैफिक के लिए, जो आज प्राचीन काल में है। 

५३ पहले से ही एक मिशन के बीच में, प्रभावी गांधी के बिजली के विपरीत। मौसम के विपरीत, प्रतिकूल प्रभाव डालने वाला व्यक्ति शुरू हो गया था। ये नियमित रूप से हिन्दुओं में रहने वालों के लिए अच्छा था ( मिनीबार में 86 जमींदारों में से चौरासी हिन्दूओं में )। 

54 इसलिए, अपने राज्य के स्वामित्व में तेजी से सुधार हुआ है। दुष्कर्म, दुष्कर्म और हत्याएं अपराध। खराब होने की स्थिति में होने की स्थिति में ये थे.

 55 इस दुर्घटना के बाद एक खराब स्थिति में इलाज किया गया। इस स्थिति के लिए; मलिका वारिस पर एक मराठी संग्रह भी लिखा गया था, आई आई थाउ डू केयर। 

56 यह इंसान का सामने वाला है जो एक दिन लाल कृष्ण आडवाणी और एक प्रकाश सूर्य के प्रकाश को सूर्य के प्रकाश में लाता है। पवन, हवा मुंडा और वायु की आंखों की रोशनी को विशाल था, विनायक मिकोम साकरर पेशवाओं के रूप में पेशवाओं के रूप में एक ब्राह्मण जाति के लिए पेश किया गया था। १९०९ में ख़रीदने के लिए, १८५७ के संशोधन को संशोधित किया गया था। जहां ने एक असंक्रमित विरोधी को देखा, विषम सावरकर ने स्वतंत्रता के लिए एक युद्ध खेल खेला। यूथ नैशनी के लिए प्‍यार करने के लिए डॉक्‍टर ग्यूसेप मैज़िनी पर एक बुक का अनुवाद भी करें। छब्बीस साल की उम्र में भी, सावर ने भारत की एक की पहचान की थी: भारत के पश्चिमी तट पर एक कैदी में जाने से पहले बैटर के लिए अंडमान द्वीप समूह में रखा गया था। मौसम में होने वाले समय में ऐसा होता है और ऐसा होने की संभावना होती है। सलाहकार के रूप में देखने के लिए. खराब होने के कारण उसे खराब किया जा सकता है। यह भी देखा गया था: खतरनाक के मामले में ऐसा ही देखा गया था। 

57 सावर इन सोवर इन इंडिया के पहले अमल में आने के बाद एक प्रार्थना में और 1923 में गुप्त से साल एक साल में लागू होगा। व्यस्तता के कारण व्यस्तता: भारत पश्चिम की सबसे शक्तिशाली ऊर्जा कैसे हो? बहुसंख्यकों की बहुसंख्यक गणना और श्रोतागण 'नागरिक' लंबे समय तक चलने वाले थे।

 58 भारत के लिए अनुकूलता में लिखा गया है। 'एस एंटेम्स' हिंद हिंदुत्व' शीघ्र ही हिंदुत्व के रूप में कृत्रिम: हिंदू है?।

 59 पूरा किया गया। विवेकानंद और अरबिंदो जैसे विचारकों के विपरीत, नास्तिक सावरकर 'हिंदू क्या?' से कम समय, 'हिंदुभाषी है?' के साथ अधिक। सावर ने मानव धर्म के प्राचीन काल से संबंधित एक नए कल्पित से संबंधित प्रश्न का उत्तर दिया। इस प्रकार से सभी भारतीय आम रक्त से खतरनाक थे।

60 शाकियों, यरुशलम और यरुशलम के विपरीत, सावरकर को संतुलित और दैहिक , यरुशलम और यरुशलम और यरुशलम और यरुशलम। सावरकर ने जानकारी के लिए संस्थान को शामिल किया है, जो कि ज्ञान के देशद्रोही समझे गए हैं।

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 वे जिस तरह से सोशल होते हैं वे समान होते हैं।

६१ असत्य के बारे में (हृ€ाुभाय के साथ व्यस्तता) (संख्या के साथ धुंध्र धर्म के विपरीत) संख्‍या के साथ योग्‍य कोन्‍यूज होता है। एक-एक-एक-मत के लिए, भारत के एक-एक-मत के हिसाब से 75 प्रतिशत प्रभावित होने वाला एक वयस्क थाना होगा। सावरकर ने अपने विचारों के चुनावी मूल्य को महसूस किया , इसका अंदाजा इसी बात से लगाया जा सकता है कि जिस क्षण अंग्रेजों ने उन्हें राजनीतिक गतिविधि की अनुमति दी , वे एक राजनीतिक दल के अध्यक्ष बन गए। 

62 वह बाद में अपडेट होगा, जिसने भारत को 'हिंदी राज्य', वह धर्म बदलकर 'देश बदल दिया' था। . . हिंदू राज्य में एक राज्य होने की संभावना है। . ।'

63 सावर के अपने सिद्धांत का प्रयोग था, एक डरपोक डॉक्टर हिंदुत्व था: हिंदू है? बल्कि अलग। केशवीयराम के परिवार के परिवार के परिवार के अनुसार, जो भारत के एक शहर में चलने वाले थे, जो मराठी में ही थे और हिंदी में भी थे। एक के रूप में, हेडलाइंस गेवार नेवी और मराठों को प्रसारित किया। बैंंग के बैंठपंथियों के साथ जुड़ने वाले थे और वेंग में थे, अगंगबंधों के साथ जुड़ते हुए वे कनेक्ट हो गए थे। मलिका में हमला किया गया था, जैसा कि 1920 के शतक की शुरुआत में हिंदू-मुस्लिम दंगों ने किया था। 

हेडगेवार ने महसूस किया कि 64 हिंदू, सड़कों पर अपना बचाव करने के लिए मुसलमानों से बहुत डरते थे । १९२२ तक, हेडलॅंड के रूप में प्रकाशित होने के बाद, जब तक वे अप्रकाशित होते थे, तब तक वे प्रकाशित होने के समय ही प्रकाशित होने के बाद अपनी जगह पर रखा जाता था। 

65 बदलते जन्मों की शुरुआत के अनुसार, यह एक सामाजिक संगठन था जो भारत के परिवर्तन को एक एकीकृत हिंदू धर्म में बदलने के लिए था। इस अनुमान पर काम करना था कि हेडिंग वार रत्नारी में सावर से, 

66 और 1925 में राष्ट्रीय कार्यकर्ता संगठन या 'राष्ट्रीय स्वयं सेवक' की स्थापना की । प्रमुख सामाजिक स्थिति (हेडगेवार जैसे मराठी भाषाई ब्राह्मण) के साथ-साथ-साथ शास्त्री स्थिति (काफी हिंदी, मराठी) आरएसएस के नेतृत्व को प्रभामंडल। पीढ़ियां। जहां एक मराठा की चमत्कारी रोपेगा, ट्विट अखिल भारतीय दृष्टिकोण विकास। शुरुआत धीमी थी और उनकी आरएसएस के पहले स्वयंसेवकों को शपथ लेने में तीन साल लग गए-निन्यानबे ज्यादातर उच्च जाति के महाराष्ट्रीयन पुरुष वानर भगवान हनुमान के पुतले के सामने शपथ लेते हैं ।

 ६७ परिपाटी के परीक्षण ने इसे प्रमाणित किया था और इसे प्रमाणित किया था। राष्ट्रवादी हिन्दू धर्म ने पर्यावरण को सुरक्षित रखा और राष्ट्रीय हिंदू धर्म के रूप में स्थापित किया। हल एक नई, समेकित वैज्ञानिक वैज्ञानिक था। इस नए हिंदू धर्म का सांस्कृतिक व्याकरण, 'हिंदुत्व', उच्च विशिष्ट (विशेषकर क्षत्रिय) था। वायरस पर लागू होने वाला था, जो इसकी सुरक्षा में शामिल हो गया था। 

68                                                              तो इसलिए था थी लगी थी आरएसएस की शुरुआत । यह भी, प्रारंभ से ही, संक्रमित के बाद के समय पर रद्द किया गया था। I

६६९ ओर, और हिंदू धर्म के विपरीत, आरएसएस के मूल निवासी, दैत्यों और अपने परिवार के परिवार का था। स्वचालित रूप से नियंत्रित करने के लिए राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ की ओर से पूर्व-प्रस्तावित किया जाता है। बदलते समय के अनुसार संशोधित संशोधित अपडेट के अनुसार, अपडेट किए गए समय में परिवर्तन स्थिर होता है। यह अराजनीतिक दर्शन सावरकर को रोमांचित करता है। जैसा कि एक कार्यकर्ता ने उड़ाया था: 'जो जैसा था वैसा ही किया गया था और उसे प्रदर्शित किया गया था।'

70 आरएसएस की स्थापना के तुरंत बाद, भारत के तीसरे आम चुनाव अक्टूबर और नवंबर 1 9 26 के बीच निर्धारित किए गए थे। रेडियो में, भौतिक विज्ञान की पहचान करने वाले व्यक्ति की पहचान होती है. विपरीत एक राजनयिक दल में बदल गया। 

७१७ में अखिल भारतीय हिंदू महासभा का साक्षात्कार में शतक की उपस्थिति में महासभा की आयु में वृद्धि हुई थी।

 72- ने चुनाव का निर्णय लिया। 

७३ इस तरह के गुणा के साथ-साथ मुसलिमों का भी योग होता है। इनवेस्टिगेशन के लिए, इन तीनों ने एक विश्लेषण पेश किया, निबंधों के लिए अवसर . हिंदू फ़र 

७४०००००००००००० प्रतिशत के लिए एक 'इस्लामिक स्टेट' के विचार, वैट की वैधता की स्थिति के लिए लागू होता है। दौर हिंद 

75 हिंदू महासभा, आरएसएस और उस दौर के हिंदू नेताओं के दस्तावेजों में चुनाव के किसी वैकल्पिक मॉडल की सही मायने में चर्चा नहीं की गई है । 'देशी' स्थिति पर आधारित राज्य के अनुरूप। अच्छी तरह से अच्छी तरह से, समान व्यवस्था के साथ सहज होगा। जैसा कि सावरकर ने खुद से कहा था: 'संदर्भ के साथ समरूप।'

७६

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 1 9 20 और 1 9 30 के दशक में जहां हिंदू राष्ट्रवाद ऊपर की ओर था , वहीं वाजपेयी भी थे। माता-पिता के साथ सौतेला भाई-बहन और माता-पिता को सम्मान मिला। वाजपेयी खी में जीत आपके जीवन में सबसे पहली प्राथमिकता

 77 शिक्षा का मीडिया हिंदी था, और प्रधानाध्यापक कृष्ण बिहारी।

 78 जिस स्कूल में किसी के-पिता शिक्षक हों, एक आबंटन । . वह बाद में: ' मेरी पिता अंग्रेजी और हिंदी में एक महान था। मेरे पास वह नहीं है। मैं समाचार अपडेट हूं।'

7 से 9 आडवाणी को भी उनके पिता ने ही बनाया था , जिसका प्रभाव उनकी मां के युवावस्था में मरने से और बढ़ गया था । आडवाणी की किशनचंद की स्मृति 'सादी' और 'निर्दोष प्रथा' से विभूति है,

 80 के साथ लॉजिस्टिक्स के लिए एक अभ्यास क्या होगा। डायसन में परिवर्तित होने के बाद, किशन खराब होने के कारण, एक कुशल प्रभाव वाले बच्चे को प्रभावित करेंगे।. जब वाजपेयी अपना बचपन एक मुफस्सिल परिवेश में बिता रहे थे , तब आडवाणी महानगरीय भोगों से आकार ले रहे थे। उन्होंने सेंट पैट्रिक्स, एक कैथोलिक स्कूल में दाखिला लिया, जिसका लैटिन आदर्श वाक्य 'पर एस्पेरा एड एस्ट्रा': थ्रू हार्डशिप टू द स्टार्स था। 

81 अंग्रेजी माध्यम की इस शिक्षा ने आडवाणी को मैकालेपुत्र बना दिया । का द्विवार्षिक अर्थ 'हैं। । बुद्धि में'। 

82 हिन्‍दुओं ने इस्‍श्‍वों के लिए इस्‍तेमाल किया था। ८२ विडंब यह है कि यह हाईलाइटेड जो, जैसा कि हम जल्द ही तेज़, आडवाणी के जैसा दिखने वाला है। सेनेट्स ने सूचित किया है कि आपको सूचित किया जाता है कि वे किस सूचना से संबंधित हैं। 

८३उनकी तपस्या, एकांगीपन। डॉ. आवावाणी के अनुसार, राष्ट्रपति परवेश से बैठक, तो ' पर्यावरण पर आधारित विषय पर बैठक की, हमारे स्कूल था और पहली बैठक 45 मिनट की बैठक के लिए'!

 ८४ जब आवाडी बजती है, तो उसके माता-पिता में एक तो उसके साथ उसके अच्छे साथी होते हैं। टीपू राघवन ने कहा, 'अतीत के साथ था। ' घड़ी की रोशनी में देखने को देखें।

जब आडवाणी सेंट पैट्रिक्स में आधुनिकता के मामलों को सीख रहे थे , अटल दिल के मामलों को सीख रहे थे । 1 9 41 तक, वाजपेयी ने विक्टोरिया कॉलेज में प्रवेश लिया था , जिसे मूल रूप से 1846 में लक्षर मदरसा नामक एक मुस्लिम मदरसा के रूप में स्थापित किया गया था और ब्रिटिश साम्राज्ञी के सम्मान में अपना नाम बदलने से पहले । 

86 जब सत्रह वर्षीय वाजपेयी कक्षा में सबसे पीछे बैठे थे , उनका ध्यान सोलह वर्षीय गिरफ्तार व्यक्ति पर आगे की बेंच पर गया । क्वीन हक्सर का जन्म १९२५ में एक परिवार में था, जो कि बेहतर थे। कृष्णा बिहारी की रानी शिक्षा विभाग में। रानी इंदिरा गांधी की चचेरी बहन भी धोती -डील कमला की मौसी धोती है । यह सच है कि यह सही समय पर नहीं होता है । 

87 साल के लिए एक मित्र को किस समय जोड़ा गया: 'आइटैट में वाट्सएप मेंजी से मेल खाती है। हम एक ही कक्षा में। हम एक इस प्रकार के होते हैं। किसी भी तरह का संबंध नहीं था। यह सुनिश्चित नहीं होगा कि यह सुनिश्चित हो गया है । यह सब मासूम है। . . धारणा।' आरएसएस का एक लोकतंत्र है: 'मुद्दा यह था । और एक लड़की के रूप में, अपनी माता-पिता की इच्छा के साथ।' जीत के जीवन के लेखक विजय के अनुसार: 'वाजपेटाइट' परिवार के पास पैसा था। किस तरह के प्रश्न पूछे गए?'

 ८८ दोहराए गए जीवन को लिखा गया है ।

 89 राजकुमारी का अटल के लिए छोटे शहर का सम्मान अपनी युवावस्था से ही एक पोस्टकार्ड बना रहता। जैसा कि हम देखेंगे, अगर वे दो दशक बाद नहीं मिले होते। इस बीच, ब्रिटेन ने 1939 में नाजी जर्मनी के खिलाफ युद्ध की घोषणा कर दी थी, और भारत की अनुमति के बिना स्वेच्छा से भारत की सेवा की थी। २.५ मिलियन से अधिक भारतीय सैनिक द्वितीय विश्व युद्ध में सहयोगियों के साथ लड़ेंगे,

 90 युद्ध में सबसे बड़ी स्वयंसेवी सेना। 

९१ हालांकि फासीवाद के विरोध में, गांधी के नेतृत्व वाली भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस इस बात से नाराज थी कि उससे सलाह नहीं ली गई थी। 1937 के चुनावों में कांग्रेस पार्टी का दबदबा था और उसने कई राज्यों में सरकारें बनाईं; अब इसने विरोध में इन मंत्रालयों से इस्तीफा दे दिया। गांधी ने मांग की कि भारतीय समर्थन के बदले में, ब्रिटेन युद्ध के बाद भारत को मुक्त करने का वादा करता है। जब अंग्रेज प्रतिबद्ध नहीं थे, कांग्रेस पार्टी ने 1942 के अगस्त में भारत छोड़ो आंदोलन शुरू किया। इस चिंता से कि इस विद्रोह से उनके युद्ध प्रयास कमजोर हो जाएंगे, अंग्रेजों ने पूरे कांग्रेस नेतृत्व को गिरफ्तार कर लिया। दूसरी ओर, मुस्लिम लीग सरकार में पक्ष रखने के लिए बनी रही। उनकी सहायता करना एक असंभव सहयोगी था। सावरकर अब तक हिंदू महासभा के प्रमुख थे और 'उचित समझौते' में विश्वास करते थे 

92 राजनीतिक सत्ता के केंद्रों पर कब्जा करने के लिए। उनकी पार्टी ने भी प्रांतीय विधानसभाओं से इस्तीफा नहीं दिया और आडवाणी के सिंध सहित तीन प्रांतों में मुस्लिम लीग के साथ गठबंधन सरकारें चलाना जारी रखा। 

93 इस हंगामे के बीच वाजपेयी छुट्टी पर अपने पैतृक गांव बटेश्वर चले गए। वाजपेयी और उनके भाई एक दिन बाजार में लोक प्रदर्शन देख रहे थे। उन्होंने 1997 में एक हिंदी अखबार में प्रकाशित एक लेख में आगे जो हुआ उसका वर्णन किया:'। . . मौके पर पहुंचे तीन युवकों ने प्रदर्शन रोक दिया। उन्होंने 9 अगस्त को बंबई में गांधीजी के "भारत छोड़ो" आह्वान के बारे में दर्शकों को सूचित किया, और लोगों को ब्रिटिश साम्राज्यवादियों को बाहर निकालने के लिए प्रोत्साहित किया।

'94 तब सभा ने दो वन चौकियों पर हमला किया जहां 'क्रोधित भीड़ ने संरचना को ध्वस्त कर दिया'। वाजपेयी भाइयों को जल्द ही गिरफ्तार कर लिया गया, और अटल ने उर्दू में लिखे एक इकबालिया बयान पर हस्ताक्षर किए, जिसमें उन लोगों के नाम थे जिन्होंने 'सरकारी भवन को गिराने में कोई सहायता' देने से इनकार करते हुए भीड़ को उकसाया। 

95 यह स्वीकारोक्ति उनके बाद के करियर को प्रभावित करेगी। हालांकि यह दावा कि वाजपेयी एक टर्नकोट थे, गलत है- अन्य आरोपियों के खिलाफ मुकदमे में इकबालिया बयान का इस्तेमाल नहीं किया गया था- यह प्रचार कि वाजपेयी एक 'स्वतंत्रता सेनानी' थे, उनके स्वयं के प्रवेश से खोखले होते हैं। 

९६ इस घटना से पता चलता है कि वाजपेयी का बचपन, आडवाणी की तरह, ब्रिटिश-विरोधी संघर्ष में नहीं बहा था। इसके बजाय जो चीज उन्हें व्यस्त रख रही थी, वह थी एक 'सांस्कृतिक' संगठन में शामिल होना जो इतनी तेजी से विस्तार कर रहा था कि ब्रिटिश प्रतिबंध पर विचार कर सकें। 

९७ यह आरएसएस की सदस्यता थी जो अंततः वाजपेयी और आडवाणी को एक साथ लाएगी। 

                                        * * *

 1930 के दशक के अंत तक, राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ ने गैर-मराठी भाषी क्षेत्रों में विस्तार किया और 60,000 की सदस्यता का दावा किया।

98 उसी समय, नारायणराव तरते नाम का एक पदाधिकारी ग्वालियर आया था। उन्होंने किशोर वाजपेयी का धर्म परिवर्तन कराया, जो बाद में कहते थे: 'आज मैं जो कुछ भी हूं वह श्री तर्ते की रचना है।

 १९३९ तक वाजपेयी का आरएसएस में प्रवेश

१०० स्थान से संचालित थे: ग्वालियर में मराठी भाषी आबादी थी और एक हिंदू राजा था। 

१०१ यदि वाजपेयी संयुक्त प्रांत में बने रहते, तो यह संभावना नहीं है कि अटल इतनी कम उम्र में आरएसएस के संपर्क में आ जाते। अटल के भाई उनके साथ आरएसएस में शामिल हुए। अपनी जाति की स्थिति के प्रति जागरूक इस भाई ने अपना खाना अलग से बनाना चुना। लेकिन आरएसएस में एक दिन के बाद, वह दूसरों की तरह फूड लाइन में शामिल हो गए। 

102 वाजपेयी ने स्वयं अपना पवित्र धागा पहनकर प्रवेश किया। लेकिन उन्होंने इसे जल्द ही हटा दिया क्योंकि वह नहीं चाहते थे कि कोई भी मार्कर उन्हें अन्य हिंदुओं से अलग करे। इस अवधि में आरएसएस के विस्तार का अन्य लाभार्थी ग्वालियर से दूर एक दुनिया से आया था। चौदह वर्षीय आडवाणी ने 1942 में अभी-अभी स्कूल की पढ़ाई पूरी की थी। वे हैदराबाद (सिंध) में टेनिस सीखने के लिए अपनी छुट्टियां बिता रहे थे। एक दिन, खेल के ठीक बीच में, उसके साथी ने आडवाणी से कहा: 'मैं जा रहा हूँ।' आडवाणी ने उनसे पूछा: 'सेट पूरा किए बिना आप ऐसे कैसे जा सकते हैं।' 'मैं कुछ दिन पहले आरएसएस में शामिल हुआ हूं,' उसके साथी ने जवाब दिया, 'मुझे शाखा के लिए देर नहीं हो सकती क्योंकि उस संगठन में समय की पाबंदी बहुत महत्वपूर्ण है।'

103 आडवाणी कुछ दिनों बाद शामिल हुए, शायद एक टेनिस मैच के कारण आरएसएस में प्रवेश करने वाले एकमात्र सदस्य। आडवाणी की दौलत और पृष्ठभूमि ने उन्हें आरएसएस के साथ सामाजिक विषमता में डाल दिया। और वाजपेयी के विपरीत, जो हिंदी और मराठी जानते थे, आडवाणी केवल अंग्रेजी और सिंधी बोलते थे। 1947 के बाद ही उन्होंने 'हिंदी में पढ़ना, लिखना और बातचीत करना' शुरू किया

104 और कभी मराठी नहीं सीखेंगे। इन सीमाओं के बावजूद, आडवाणी को जो चीज आरएसएस के प्रिय थी, वह थी उनकी मितव्ययिता, लगन और जोश। दूसरी ओर, वाजपेयी में अनुशासन की कमी थी, एक पुराने जमाने का कहना है। लेकिन वह तब भी हिंदी के साथ अपने गौरव के लिए जाने जाते थे। आरएसएस की प्रमुख इकाई शाखा है, जो पारंपरिक अखाड़े पर आधारित है, जो युवा पुरुषों के लिए एक प्रकार का व्यायामशाला है। शाखाओं में आम तौर पर आयु वर्ग के अनुसार विभाजित ५०-१०० पुरुष स्वयंसेवक होते हैं।

105 ये अंशकालिक स्वयंसेवक 'स्वयंसेवक' के रूप में जाने जाते हैं और स्कूल में बच्चे या परिवार के लोग हो सकते हैं जो जीविका के लिए काम करते हैं। स्वयंसेवकों के रूप में, वाजपेयी और आडवाणी नियमित रूप से अपने शहरों के खुले मैदानों में सुबह की शाखाओं में जाते थे, अनिवार्य सफेद शर्ट, खाकी शॉर्ट्स और काली टोपी पहनकर। सिंक्रोनाइज्ड स्टिक फील्डिंग और टीम गेम्स जैसे कबड्डी के अलावा, 

106 एक घंटे की बैठकों का फोकस उपदेश पर था। हालांकि एक हजार किलोमीटर से अधिक दूर शाखाओं में भाग लेने के बावजूद, वाजपेयी और आडवाणी ने हिंदू इतिहास के एक ही संस्करण को सीखा, जो एकता की कमी से त्रस्त था जिसने इसे आक्रमणों के लिए असुरक्षित बना दिया। शिवाजी, मराठा साम्राज्य और 1761 की पानीपत की तीसरी लड़ाई पर ध्यान केंद्रित किया गया था। उस निर्णायक लड़ाई में मराठों को जो भारी नुकसान हुआ था - जिसने उन्हें कमजोर कर दिया और ब्रिटिश शासन का मार्ग प्रशस्त किया - हिंदू विभाजन के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था। उनके अफगान दुश्मन अहमद शाह अब्दाली धर्म के आधार पर भारतीय मुस्लिम सहयोगियों को एकजुट करने में सक्षम थे। दूसरी ओर, मराठा जाटों और राजपूतों को अपना साथ नहीं दे सके। 

१०७ इन इतिहास पाठों ने आडवाणी में मुसलमानों के प्रति संदेह पैदा कर दिया, जिसे उनके समकालिक सिंधी बचपन ने शायद ही कभी देखा था। सोलह वर्षीय ने 1943 में अपनी यात्रा के बारे में लिखते हुए राजस्थान की यात्रा की: 'चित्तौड़गढ़ किले की दीवारों पर, असहिष्णु मुस्लिम आक्रमणकारियों द्वारा हिंदू देवी-देवताओं की हजारों मूर्तियों को तोड़ा और विकृत देखकर मुझे दुख हुआ। एक भी नहीं बचा था।'

108 आडवाणी ने एक बार शिवाजी पर पांच पुस्तकें एक साथ पढ़ीं। उन्होंने १०२४ ई. में महमूद गजनी द्वारा सोमनाथ मंदिर की बर्खास्तगी पर केएम मुंशी की पुस्तक भी पढ़ी।

 १०९ पुस्तक का केंद्रीय बिंदु: हिंदुओं को पराजित किया गया क्योंकि वे विभाजित थे। वाजपेयी और आडवाणी यह ​​भी देख रहे थे कि आरएसएस संगठन के भीतर इस ऐतिहासिक पाठ का एक नैतिकता में अनुवाद किया गया है जो टीम वर्क को महत्व देता है। यह दाढ़ी वाले रासपुतिन का फोकस था, जो 1940 में हेडगेवार के बाद आरएसएस प्रमुख के रूप में सफल हुए थे। एम एस गोलवलकर का इतिहास पढ़ना विशिष्ट था: '[समय के साथ] एक हिंदू राष्ट्र की चेतना अनिवार्य हो गई और जाति बाहर से हमलों के लिए कमजोर हो गई। . ।'

११० उनका समाधान भी उनकी विचारधारा की विशेषता थी: 'जब तक हमारा समाज अपनी आंतरिक विकृति और आत्म-विस्मृति से ठीक नहीं हो जाता और राष्ट्रीय स्तर पर सतर्क और संगठित नहीं हो जाता, तब तक यह दुनिया में समृद्धि का आनंद लेने में असमर्थ रहेगा।'

111 आरएसएस एक विकेन्द्रीकृत संगठन है जिसके शीर्ष पर एक छोटी टीम है जो नागपुर से बाहर काम करती है। सबसे नीचे लाखों अंशकालिक स्वयंसेवक या स्वयंसेवक हैं जो शाखाओं के आसपास संगठित हैं। इन हजारों शाखाओं को नागपुर से जोड़ने वाले 'प्रचारक' या पूर्णकालिक अधिकारी हैं जो वेतन नहीं कमाते हैं, लेकिन जिनकी जरूरतों को आरएसएस द्वारा पूरा किया जाता है। गोलवलकर ने ही प्रचारक के पद का निर्माण किया था और गोलवलकर ने ही उनके लिए अविवाहित होना अनिवार्य कर दिया था।

112 एक ईसाई मिशनरी कॉलेज में अपनी शिक्षा से 

113 और रामकृष्ण मिशन में काम करते हुए, उन्होंने सीखा था कि पारंपरिक पारिवारिक संबंध संगठन के प्रति प्रतिबद्धता को कमजोर कर सकते हैं। ये प्रचारक- शब्द का शाब्दिक अर्थ है 'जो प्रचार करता है' या 'एक मिशनरी'- अंततः 4000 से अधिक संख्या में होंगे, और आरएसएस की रीढ़ की हड्डी बनेंगे। वे देश के विभिन्न हिस्सों में सेवा करेंगे, कई भाषाएँ सीखेंगे, जबकि औपचारिक रूप से संस्कृत हिंदी में घोषणा करेंगे। समय के साथ, शीर्ष नेतृत्व लगभग पूरी तरह से अविवाहित प्रचारकों द्वारा नियुक्त किया जाएगा। वे आरएसएस को अपने परिवार के रूप में प्यार करना और सबसे ऊपर एकजुट रहना सीखेंगे। भले ही प्रतिभाशाली युवाओं को आरएसएस में बारी-बारी से पदोन्नत किया जा सकता है, औपचारिक वरिष्ठता 'संघ आयु' या संगठन में बिताए गए समय से तय होती है - यह उन कई तकनीकों में से एक है जिसके द्वारा आरएसएस लंबे समय से सेवा कर रहे लोगों को आत्मसात करते हुए भी योग्यता को बढ़ावा देता है। ऐसा ही एक पुराने जमाने के लोग दूसरी तकनीक की ओर इशारा करते हैं: 'आरएसएस में यह एक अलिखित नियम है। कि अगर आपको किसी के बारे में कुछ अच्छा कहना है, तो सबके सामने कहें। यदि आप कुछ नकारात्मक कहना चाहते हैं, तो उससे और अपने वरिष्ठ से कहें। [ए] के बराबर कभी नहीं।' वाजपेयी और आडवाणी को सिखाया जा रहा था कि हिंदू समाज को एकजुट करने का काम करने वाले संगठन को खुद एकजुट रहना है. आडवाणी और वाजपेयी की मुलाकात अभी बाकी थी. लेकिन यह बता रहा है कि वे आरएसएस से इतने प्रभावित थे कि वे लगभग उसी समय, केवल स्वयंसेवक से प्रचारक बन गए। ऐसा करने के लिए, उन्हें तीन से चार चरण के अधिकारी प्रशिक्षण शिविर या ओटीसी में भाग लेना पड़ता था। ऐसा ही एक पुराने जमाने के लोग दूसरी तकनीक की ओर इशारा करते हैं: 'आरएसएस में यह एक अलिखित नियम है। कि अगर आपको किसी के बारे में कुछ अच्छा कहना है, तो सबके सामने कहें। यदि आप कुछ नकारात्मक कहना चाहते हैं, तो उससे और अपने वरिष्ठ से कहें। [ए] के बराबर कभी नहीं।' वाजपेयी और आडवाणी को सिखाया जा रहा था कि हिंदू समाज को एकजुट करने का काम करने वाले संगठन को खुद एकजुट रहना है. आडवाणी और वाजपेयी की मुलाकात अभी बाकी थी. लेकिन यह बता रहा है कि वे आरएसएस से इतने प्रभावित थे कि वे लगभग उसी समय, केवल स्वयंसेवक से प्रचारक बन गए। ऐसा करने के लिए, उन्हें तीन से चार चरण के अधिकारी प्रशिक्षण शिविर या ओटीसी में भाग लेना पड़ता था। ऐसा ही एक पुराने जमाने के लोग दूसरी तकनीक की ओर इशारा करते हैं: 'आरएसएस में यह एक अलिखित नियम है। कि अगर आपको किसी के बारे में कुछ अच्छा कहना है, तो सबके सामने कहें। यदि आप कुछ नकारात्मक कहना चाहते हैं, तो उससे और अपने वरिष्ठ से कहें। [ए] के बराबर कभी नहीं।' वाजपेयी और आडवाणी को सिखाया जा रहा था कि हिंदू समाज को एकजुट करने का काम करने वाले संगठन को खुद एकजुट रहना है. आडवाणी और वाजपेयी की मुलाकात अभी बाकी थी. लेकिन यह बता रहा है कि वे आरएसएस से इतने प्रभावित थे कि वे लगभग उसी समय, केवल स्वयंसेवक से प्रचारक बन गए। ऐसा करने के लिए, उन्हें तीन से चार चरण के अधिकारी प्रशिक्षण शिविर या ओटीसी में भाग लेना पड़ता था। [ए] के बराबर कभी नहीं।' वाजपेयी और आडवाणी को सिखाया जा रहा था कि हिंदू समाज को एकजुट करने का काम करने वाले संगठन को खुद एकजुट रहना है. आडवाणी और वाजपेयी की मुलाकात अभी बाकी थी. लेकिन यह बता रहा है कि वे आरएसएस से इतने प्रभावित थे कि वे लगभग उसी समय, केवल स्वयंसेवक से प्रचारक बन गए। ऐसा करने के लिए, उन्हें तीन से चार चरण के अधिकारी प्रशिक्षण शिविर या ओटीसी में भाग लेना पड़ता था। [ए] के बराबर कभी नहीं।' वाजपेयी और आडवाणी को सिखाया जा रहा था कि हिंदू समाज को एकजुट करने का काम करने वाले संगठन को खुद एकजुट रहना है. आडवाणी और वाजपेयी की मुलाकात अभी बाकी थी. लेकिन यह बता रहा है कि वे आरएसएस से इतने प्रभावित थे कि वे लगभग उसी समय, केवल स्वयंसेवक से प्रचारक बन गए। ऐसा करने के लिए, उन्हें तीन से चार चरण के अधिकारी प्रशिक्षण शिविर या ओटीसी में भाग लेना पड़ता था।

 114 प्रत्येक चरण लगभग एक महीने तक चला, जिसमें अंतिम ओटीसी नागपुर में आयोजित एक पच्चीस दिवसीय शिविर था।

 ११५ एक लंबे समय तक प्रचारक दैनिक दिनचर्या का वर्णन करता है: 'सुबह साढ़े चार बजे से रात के 10:30 बजे तक, [वहाँ] शारीरिक व्यायाम और बौधिक [वैचारिक चर्चा] का संयोजन है। सुबह दो घंटे शारीरिक, नाश्ते के बाद समूह चर्चा या विचार-मंथन, दोपहर के भोजन के बाद बाहरी व्यक्ति द्वारा बौधिक। फिर शाम 4:30–8 बजे और शारीरिक।' प्रशिक्षण में अधिकारी विरल कमरों में एक साथ रहे। कोई गोपनीयता नहीं थी। सारा मुद्दा हिंदू समाज को फिर से जीवंत करने के लिए आवश्यक सहमति पर जोर देना था। 

**** हालांकि वाजपेयी और आडवाणी को एक नई पहचान दी जा रही थी, लेकिन उनके संगठन के लिए यह आवश्यक नहीं था कि वे सक्रिय राजनीति में शामिल हों। आरएसएस ने हिंदुओं को सामाजिक रूप से एकजुट करने के महत्व को आत्मसात कर लिया था। लेकिन हिंदुओं को राजनीतिक रूप से एकजुट करने का महत्व 1951 में ही उनके पास आया। गोलवलकर को विशेष रूप से राजनीति के लिए ब्राह्मणों का विरोध था। वह नास्तिक और गोमांस खाने वाले सावरकर से भी असहज थे। यही कारण है कि जब 1942 में हिंदू महासभा के अध्यक्ष के रूप में सावरकर ने राजनीतिक मदद मांगी, तो गोलवलकर ने मना कर दिया। सावरकर ने आरएसएस पर तंज कसते हुए कहा: 'आप इन सभी लोगों को किस लिए संगठित करेंगे? उनके साथ अचार [अचार] बनाओगे?

116 इस बीच, लालकृष्ण आडवाणी ने 1944 से कराची के मॉडल हाई स्कूल में दस साल के बच्चों को अंग्रेजी, इतिहास, गणित और विज्ञान पढ़ाना शुरू कर दिया था। 

117 उन्होंने चुनावी महत्वाकांक्षाओं का कोई संकेत नहीं दिखाया, खुद को अंग्रेजी कथा साहित्य में डुबो दिया, एक जुनून जो उनके जीवन में बना रहेगा। वाजपेयी ने तब तक विक्टोरिया कॉलेज से स्नातक किया था, और आगे की पढ़ाई करना चाहते थे। लेकिन आडवाणी के उलट वाजपेयी को अपने रुपये गिनने पड़े. जैसा कि वाजपेयी को बाद में याद आया: 'मेरे पिता सरकारी सेवा से सेवानिवृत्त हो गए थे। मेरी दो बहनें विवाह योग्य उम्र की थीं। दहेज ने अभिशाप का रूप धारण कर लिया था। मैं स्नातकोत्तर के लिए संसाधनों का प्रबंधन कहाँ से करूँगा?' 

118 परोपकार ग्वालियर के महाराजा से पचहत्तर रुपये मासिक छात्रवृत्ति के रूप में प्राप्त हुआ। इस राशि के साथ, वाजपेयी 1945 में कानपुर के डीएवी कॉलेज में एक कानून कार्यक्रम में शामिल हुए।

119 वह अकेला नहीं था। अब सेवानिवृत्त स्कूल निरीक्षक कृष्णा बिहारी ने अपने बेटे को एक बार फिर शिक्षा में शामिल करने का फैसला किया, लेकिन इस बार एक समान के रूप में। जैसा कि वाजपेयी ने बाद में कॉलेज की पत्रिका में लिखा था: 'जब भी मेरे पिता को कक्षा के लिए देर हो जाती थी, तो प्रोफेसर हँसी के बीच पूछते थे, 'बताओ तुम्हारे पिता कहाँ गायब हो गए हैं। और जब मुझे देर हो जाती थी, तो उनसे सवाल किया जाता था कि "तुम्हारा बेटा क्यों लापता है"।

१२० एक सहपाठी याद करते हैं: 'वाजपेयी वस्तुतः अपने पिता की छाया में बड़े हुए।'

१२१ * * * १९४५ में वाजपेयी का डीएवी कॉलेज में प्रवेश द्वितीय विश्व युद्ध की समाप्ति के साथ हुआ। युद्ध के समापन ने भारत छोड़ने के लिए अंग्रेजों पर नए सिरे से दबाव डाला। जुलाई 1945 में विंस्टन चर्चिल की कंजरवेटिव पार्टी की हार से यह और बढ़ गया। विजयी लेबर पार्टी स्वतंत्रता के लिए भारतीय मांगों के प्रति अधिक उत्तरदायी थी। 

122 Central elections were announced for December 1945, followed by provincial elections for January 1946. Some 41 million Indians (including 6 million women) were deemed to meet the educational and property qualifications to vote.

 123 The British announced that these elections would be followed by a constituent assembly for a free India.

 124 The question of what form this freedom would take was open to negotiation. Forty years of telling Muslims they were distinct—through reserved seats and separate electorates—was not without consequences as Indians began to imagine life after Independence. For the Muslim League, that life would be permanent persecution by the Hindu majority. To pre-empt this fate, the League had demanded, in its 1940 Lahore resolution, the grouping of Muslim-majority provinces in the north-west and east of India to constitute ‘independent states’. Population numbers would eventually draw the boundaries of this land of the pure: Pakistan. Though such a division should have appealed to the Hindu Mahasabha and the RSS—given that it would have resulted in a bigger Hindu majority in India—what is notable is their unbending hostility to the creation of Pakistan. 

125 Just days after the League’s Lahore resolution, Savarkar said in a speech that his party ‘could not tolerate and would oppose with all its might the Muslim idea of dividing India’.

 126 The preservation of Hinduism’s religious territory was plainly more important than demographics. That same year, the leader of India’s Dalits, B.R. Ambedkar—no fan of the Congress—wrote a book supporting the demand for Pakistan. He painted an image of Islam as a nation unto itself, incapable of living with other religions. He also pointed out that Gandhi’s concessions to the League had only emboldened them. There was likely, Ambedkar clinically concluded, no solution to the Muslim question within an undivided India.

 127 Some scholars have claimed that Hindus in Punjab,

128 Bengal 129 and at the national level 

130 favoured partition as a way of cutting Muslim numbers. Be that as it may, the political parties who claimed to represent India’s Hindus —principally the Congress but also the Mahasabha—fervidly resisted partition. 

131 The archives of the Mahasabha show an implacable opposition to the partition of India, including in a 1944 Akhand Hindustan Leaders Conference. 

132 Savarkar dismissed Gandhi’s attempts to reach any compromise with the Muslim League’s Muhammad Ali Jinnah on this issue. 

133 In contrast, the party that claimed to speak for Muslims had made partition their one-point agenda. And whatever Jinnah’s private mores, the pork- eating, south Bombay sophisticate was allowing himself to be portrayed as a new caliph. Of the two strategies of Hindu nationalism that had emerged in these last decades—social unity and electoral unity—the RSS (the teenage Vajpayee and Advani included) was fixated only on the former. The result was that the Hindu Mahasabha, focussed on the latter, was being reduced to an electoral cipher. As the most important elections in Indian history approached in late 1945, British India’s estimated 75 per cent Hindus were being drawn, in entirety almost, to Mohandas Gandhi and his Congress party. Muslims, on the other hand, were less enamoured of the Congress. If Jinnah won the Muslim seats, he could prove to the British that he alone spoke for them. India’s sacred geography would be defiled, and Advani’s beloved Karachi would go to a new country. As the British prepared to conduct their last election in India, the stakes could not have been higher

 ***************समाप्त***********************